“先生，瑜读【荀子.哀公】篇，中有荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。孔子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。孟子则云“民为贵，社稷次之，君为轻”又云：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”儒术为我大汉明君所用得四百年基业。而【商子】与【公孙鞅】中又有壹民、弱民、疲民、辱民、贫民的驭民五术，据说秦国因此而强盛。先生以为儒法二者何为优？”周瑜恭敬地问。
“孔孟之儒家乃教化世人之根本。对士族子弟自然当以儒为本。而对未曾开化之蛮荒则需以法定之。前代君王，若本末倒置，则天下大乱。”郑玄看着眼前这个双睛明亮的总角少年，心里在想，他能不能听懂啊？
率先听不懂的是孙策。“阿瑜，这都是什么呀？儒家法家？”
周瑜瞪了孙策一眼：“伯符，先生面前不可失礼。”
郑玄捻须微笑：“瑜公子，你若听懂了，就向你那朋友解释一二吧。”
周瑜先是向先生深施一礼，然后才慢条斯理地冲着孙策道：“儒家指孔孟之说，倡导仁义修身，道德立国。所谓修身齐家平天下。这是《礼记·大学中说的。”
“嗨，这个我懂，我也是上过私塾的哦。我娘早就给我讲过孟子，孔子什么的。。。还说过孟母搬了三次家，就是为了让孟子有个道德高尚的好邻居。。。这你有什么不懂的？”孙策大咧咧地打断周瑜。
＂我不解的是秦国公孙鞅的严刑峻法，保甲连坐竟然能让秦国军力大增，国力强盛，一举灭了六国。若是儒家是治国之本，为何大秦以法家治国倒是能一统天下，这岂非悖论？“
周瑜话音刚落，孙策就大叫：“这说明儒家的以仁义道德治国不能强军强国呗。。。以后见到那些德之人，杀就对了。”孙策漂亮的小脸通红，两只大眼睛瞪得溜圆，嘴角却向上微翘，呈现了一种美丽和杀气并存的鬼魅笑脸。
郑玄脸上的笑容渐渐消失，整张脸变得有些僵硬。
周瑜不理会孙策的表情冷冷道：“大秦严刑峻法，杀人如麻，却草草二世而亡，连创立驭民五术的公孙鞅本人也落得战死裂尸的结局，而我大汉初年间，遵循董仲舒公的以德治国，独尊儒术，才有繁荣昌盛的文景之治。足见法家非治国之道。”
“大汉一直秉承儒家经法，才得四百年国祚延续至今。。。”郑玄点头道。
“老先生，你说的对，大汉一直尊崇儒术，可如今盗贼横行，尤其我们江东百姓，深受山越匪人祸害。他们也在儒家治国之下，却毫礼义廉耻，烧杀劫掠，恶不作。我咋看不出儒家治国有什么好处呢？”孙策叫道。
“唉。。。”郑玄叹了口气：“世风日下，世风日下。。。自从当今天子登基以来。。。宦官当政，外戚霸权，哪还有文景之年的半点风范？圣上若再不整治吏政民风，如此下去。。。大汉四百年基业怕是要毁于一旦。。。唉。”
“当今之乱，圣上是始作俑者，怨不得别人。孟子有言，天下者天下人之天下，非一人之天下，惟有德者居之。圣上自己把张常侍，赵常侍比作父母，百般娇纵。这些宦官都出身苦寒，未曾受过儒家典籍教化，一旦入宫至君侧，便得意猖狂，唯利是图，滥用君权。而外戚亦然。何贵人出身屠户之家，何贵人封后，其兄以屠户之见识平步青云，如何能治国平天下？“
周瑜淡定地说出这番话。孙策却叫道：”嗨，我说周公瑾，你出身士族大家，说这话就是站着说话不腰疼，市井寒门连饭都吃不饱，要礼义廉耻何用？“
”秦国能以法家强兵强国，原因就是法家给未经教化之市井之徒建立了规矩，道德低下之人须用法典规范什么可以做，什么不可以做。比如山越人常以寻常村落为掩护，日为耕民，夜为盗匪，保甲连坐制未尝不可。而当今天子恰好相反，对熟读孔孟文章，道德气节并存的士族使用朋党连坐，党锢之祸骤起。这是伤害国本之举。所以，学生以为，秦国之所以灭六国，是其把市井之徒以法束之，使其军强。而秦国之所以二世而亡，则是不思教化民众，对有德之士滥用酷法所致。我大汉开国之后以儒家为本才使国祚绵延四百年，而当今天子又对士族学子用公孙鞅之弱民，疲民，辱民，虐民，愚民之法，让士人离心离德，则亡国之日不远矣。“
郑玄把手指放在唇边，做出嘘声：”瑜公子，你这些话是从哪里学来的？可不能随意乱说，你叔父，父亲都在京为官。他们都是大汉的忠臣，以守卫天子光复大汉为己任。你是忠臣之子，不可给肖小之徒制造借口陷害良臣。“
周瑜脸涨得通红，“先生，我更喜欢孟子，天下者天下人之天下，非一人之天下，惟有德者居之。既然天子对他的天下都不在乎，不愿意做有德之人，那臣子也不必做愚忠之人。”
周瑜说完，郑玄着实吓了一大跳，他瞪大了眼睛正准备教育这个胆大妄言的小公子。
孙策却已经在旁拍掌大笑：“好好，这才是公瑾的心里话。”
“瑜公子！你这么说话，要把洛阳令连累惨了啊。”郑玄急道。
“不会，我父亲已经决定辞官回乡。很快就会辞去洛阳令一职了。”