昙花儿这临终一念，为最后识，是重大善恶业，决定人死后生于何处的善恶之念。婆罗门教典《薄伽梵歌》中，也强调临终一念，攸关死后去向。人临死时的意识，处于从清醒向不清醒迅速过渡之间，与平时意识清晰时，做出的决断完全不同、都由业力决定，善心中，死者生于善道，恶心中，死者生于恶道。
就如昙花儿，因信了口恶之人的诽谤、造谣、离间之语，与表哥行那苟且之事，自然罪恶在身，但她后来正在享乐之时，却突然噩耗如梦，知道了夫君的遭遇，由此顿悟，就此跟表哥断了念想，发大愿寻找夫君的骨殖。
她一路上风餐露宿，又不幸被小厮卷了盘缠钱，靠着自己坚强意志和对佛祖的忠心，一念之间竟然讨饭到了牯牛岭，不但为夫君报了仇，将仇人问了斩，还扶着棺椁将夫君的骨殖护送回了柳家祖茔，从此一人独守，只是念佛烧香，在家带发修行，青灯古佛，苦挨时日，竟然变了一个人，这也是大孝之事，故此佛祖原谅了她的罪恶。
佛祖加持，这就是摄生增上缘，靠弥陀之愿力，使得昙花儿不但没下地狱，还能重返人道，在下世托生成人。
一生勤勉侍佛的父亲，亦由此大为感动，为了自己女儿以前做的错事，他发愿，临终时用自己全部的阴德来护佑女儿，自身宁可不成佛，甚至下世当个贫民也可以。
父女二人的大愿和实际行动，自然感动了菩萨，就连昙花儿在祖坟供奉的后土娘娘，都来替昙花儿的种种守孝尽忠的行为到佛祖这来说好话。
所以，这世上就有个“十来偈”，专门说信佛之人的好处，这十偈为：“端正者，忍辱中来；贫穷者，悭贪中来；高位者，恭敬中来；下贱者，骄慢中来；喑哑者，诽谤中来；盲聋者，不信中来；长寿者，慈悲中来；短命者，杀生中来；诸根不具者，破戒中来；诸根具足者，持戒中来。”
普贤菩萨自然也是听到了他们的愿望，看到了他们的善举，按照昙花儿的罪恶，本应该坠入18层地狱的最底下的一层，称为“阿鼻焦热”的无间地狱，但因为父亲有大阴德，修筑庙宇，平时救急救难，逢冷送衣，逢饥送食，是当地出了名的大善人，如果不是他的厚积阴德，昙花儿的后世也不可能轮回到人。
昙花儿后期苦修，发大愿，且临终一念，将自己的阳寿尽数赠与父亲，为下世相见还断指为记，这都是人生大孝，已有了增上缘的资格，所以，菩萨阿才会原谅她的罪恶，让她下世依然为人。
这就是为什么昙花儿那么大的罪恶，却依然不会下地狱，且下世竟然还能转回人道，依然托生成人，这自然也是顿悟的结果，佛缘如此。
但前世的罪恶，功过不能相抵，还是要赎罪的，所谓前世之因，后世之果，这乃因果使然，不能不惩戒，所以她的下世菱花儿，在长大后，就被洪水冲进了九阴河，夹在桥闸之下，受尽苦难。
当然，下世的惩罚，也并非她一个人，还有个人犯了杀生之罪，因而寿命短促，惨遭横死，这个人，不是别人，正是昙花儿的丈夫柳生。