五天后再上门，辽王骑马受了惊吓，不见。
五天后再上门，辽王还在宫中陪皇后吃饭，没见着。
又五天，凌三攴终于和捕快见着了辽王，二人眼都直了。死者——复活了？
凌三攴寥寥几句说出了大家都喜欢听到的结果，退下将验尸报告毁去。自杀，不必立案。世界上根本没有一模一样的两个人。
冯唐、牛铜两年内升官三级。
在凌三攴的留意下，注意到贾赦回京去辽王府拜会了几次，没几日，贾赦复离京去守长城。
凌三攴将此事原原本本记录下来，包括杵作姓名，捕快姓名，日期。
此案水花都没翻起来一个，就淹没在浩瀚的文书之下了。
凌三攴也开始了他的升官节奏，一年一个脚印，一年换个部门。刑部的差事做了没几日，就转工部，没两年又转理藩院，几年后又去了顺天府。在顺天府当差时，许庆华多次想给义忠王翻案，重启虐杀案，都被凌三攴压下。后凌三攴升官吏部侍郎。十二年前太上皇退休，水硕登基。义忠王度过了人生中最平静的几年后终因“狂悖”被赐死。这一年凌三攴成为大学士。
金荣合上了《回忆录》，清楚了。
天下佛门向来门开得很大，什么牛鬼蛇神都往里面请，所以叫做“方便之门”。不仅鲁智深、武松能进来，甚至还很欢迎朱允文、李自成、孙传芳……
佛门也人才济济，有姚广孝、支道临、鸠摩罗什、一行这些大学问家。甚至于到了二百年后，另一群读书读到分不清现实与想像的博士、硕士们纷纷流落庙宇，寻找心灵的归宿，其口号却是“科学的尽头是宗教”，宣称要“找到真我”。
当金荣挑战佛门、道教和儒门时，佛教高层是不屑一顾的。做为形而上的祖宗，深刻把握着人心的大师，解决掉区区一个金荣还不跟玩儿似的？那个凌云寺没见过世面的住持因其佛学基础太差，被一句“如来神掌拍碎心动无明”给迷惑住了，完全没有发起反击——以“自性”本无，“无明者，目不见也。”无论什么神掌，哪里能拍到本无之“无明、无识、无障见”？
“掌”是外道！一念不觉，妄见生起，无明乃生。外来的棒喝或者能止念念偏差、念念执着。但是心中念念相续，一念而万念，错误的念头是内在的垢，遮蔽了内心的光明和本性的“所执”。
完全是两条线路！
那个吃了亏的和尚没有从概念上找到金荣给下达的似是而非的“对无明的定义”错误，后面陷入被动而不自救。只想着捞取“凌云阁讲学主持人”光环带来的好处，没有发出佛门达者想要听到的声音，还想进步？真不自知！
是以，以“掌”破“觉”，根本就是个伪命题！
正确的应对是，自性圆觉如白纸，杂念如墨点，污了自性，当以水磨功夫消除执念之污，重归自性清静无垢。撕了纸，墨还在，没有任何作用意义，徒惹烦恼。
那主持落入了金荣的节奏，将话语权拱手相让，输得很惨。是以佛门大德一直想着找回这个场子，重正视听。
孔氏号召儒门、佛门、道家围殴金荣，大和尚们有的不屑为之，有的却觉得此乃学术界盛事，当成其好事。三教大论，正好是个展露水平的机会，压道教一头……自从王阳明的一部分徒子徒孙由儒化释之后，近年来佛门还没翻出过浪花来呢。
新年将近，和尚们渐渐启程北上。因修行需要，大多数和尚们背负行李，托钵拄杖而行——他们不舟不车，用脚掌丈量大地，以肉体的痛来打磨心灵的圆融，以空间地“移”来体味“本来”与“不变之变”。
不管怎么说，金荣抛出“船之变”说，大得佛门欢心！日替一板，此船已非彼船，难寻本来面目了。但船性乃自性，自性只会被蒙蔽，其本来永远不变。
这个题目好啊！大有佛缘！许多大和尚恨不得立刻鼓动金荣入佛门，修习经年，或成千年以降的最高上师！
但是孔小衍圣被金振堵在船上不得上岸，这给许多磨刀霍霍的大和尚们当头一棒。你若准备得不充分，只怕你都到不了金荣身前就会给怼回老家去休。